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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，使用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)错一个题就往阴里装一支笔担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下(xià)，难(nán)道不要费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子(zi)，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的(de)事(shì)，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的(de)土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是(shì)反对(duì)不劳(láo)而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农(nóng)业社会和农(nóng)业思想模(mó)式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

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　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　孟子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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