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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈(chén)相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人(rén)，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家门(mén)都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓(xìng)得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有的关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他(tā)们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给(gěi)别(bié)人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤(xián)人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(z裤子175是几个xhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许(xǔ)子的(de)学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样(yàng)的(de)价(jià)钱，人们难(nán)道会去(qù)做精(jīng)细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对(duì)物价方(fāng)面有(yǒu)较(jiào)深入(rù)的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思(sī)想见(jiàn)解和实(shí)践活动(dòng)，对后(hòu)世(shì)的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字(zì)子(zi)车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)简陆到(dào)许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相(xiāng)裤子175是几个x说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的(de)农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的(de)人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认(rèn)为的古(gǔ)圣(shèng)贤(xián)治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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