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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

抽象派和(hé)意(yì)象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人(rén)瞬(shùn)息(xī)间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画(huà)家有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画家、蒙(méng)德(dé)里安(ān)，几(jǐ)何抽象(xiàng)派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世(shì)纪(jì)初最早(zǎo)出(chū)现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对当时诗(shī)坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结(jié)成(chéng)一体，形成新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是在其基(jī)础上(shàng)演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和(hé)伦理说(shuō)教，只是“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流(liú)行(xíng)，这(zhè)是自(zì)叔本(běn)华(huá)以(yǐ)来(lái)非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义哲学(xué)思想在文(wén)学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主(zhǔ)义、生命(mìng)哲学全盘为(wèi)意象(xiàng)派所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强调(diào)意象和(hé)直觉的(de)功(gōng)能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派(pài)开创了(le)新诗(shī)创(chuàng)作新路，尤其是诗(shī)的通感、色(sè)彩(cǎi)及音乐(lè)性，给意象(xiàng)派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经(jīng)历了(le)象征诗歌创作，所以理论界(jiè)也(yě)有人将意(yì)象派看做象征主义的(de)分(fēn)支，实际(jì)上意象派和象征主义诗(shī)歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要通过猜(cāi)谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义，不满足于(yú)去寻找表象与思(sī)想之间的神(shén)秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教、抽(chōu)象抒情(qíng)、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或(huò)几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征主义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向(xiàng)实在世界”，把重点放在(zài)诗的意象本(běn)身，即(jí)具(jù)象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受(shòu)日本(běn)俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学(xué)习日本俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古(gǔ)池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于(yú)平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜(shèng)无声，声响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传(chuán)达出世界(jiè)宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的(de)禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处(chù)流浪，他的诗(shī)歌(gē)具有一(yī)种幽默(mò)感、同情心，写(xiě)弱小者(zhě)中有(yǒu)一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙(wā)悠(yōu)然见南山(shān)”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱(tuō)的，没(méi)理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南(nán)山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本(běn)俳句源(yuán)于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸(jìn)润在意象之中(zhōng)，是(shì)纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人(rén)在天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌(gē)完(wán)全由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的(de)图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而(ér)不加评价(jià)的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文(wén)学的(de)描写性特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语言与意象(xiàng)的(de)魔(mó)力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应该力(lì)图将(jiāng)全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作(zuò)中表(biǎo)现出的鲜明(míng)的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗(shī)歌直接(jiē)呈(chéng)现能传达(dá)情意(yì)的(de)意(yì)象(xiàng)，以雕(diāo)塑(sù)和(hé)绘画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出(chū)“不(bù)要说”“不要夹叙(xù)夹议(yì)”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的定义为(wèi)：“意(yì)象是在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米(mǐ)的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰(bīng)者，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被(bèi)磨钝了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面(miàn)”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传递出(chū)只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成方式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕(chì)勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从(cóng)天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十足(zú)的一代，/你们这极不(bù)自然的一派(pài)，/我见过渔民在(zài)太(tài)阳(yáng)下野餐(cān)，/我(wǒ)见(jiàn)过他(tā)们和邋遢(tà)的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他(tā)们在野外席地就餐，同邋(lā)遢(tà)的(de)家人一(yī)起，不文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看着自由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿(chuān)你们(men)这“派(pài)头(tóu)十足的(de)一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗人应当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在(zài)一起，意(yì)象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企(qǐ)即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩(hái)子遗(yí)弃的(de)气(qì)球(qiú)意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人和(hé)现(xiàn)代生活(huó)，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的(de)情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以(yǐ)充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树(shù)的意象是少女和爱(ài)情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美(měi)丽(lì)，像绿树一样充满生机，这一(yī)切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管这些在世(shì)俗者看来都(dōu)是(shì)些(xiē)无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中，我们体味到了(le)紫(zǐ)罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命(mìng)张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同(tóng)时(shí)间，空间的(de)两个(gè)可见意象并列在一起，借以启发(fā)和(hé)引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象(xiàng)的组合(hé)，可以称为一个视(shì)觉的(de)和弦。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得了一个与两者(zhě)都不同的(de)意象。

　　”不(bù)同意(yì)象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离(lí)了其中的(de)某(mǒu)一意象(xiàng)含(hán)义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个意象，人群中的脸和(hé)黑色枝(zhī)条上的花瓣并置(zhì)在一起，这(zhè)完全是在匆忙(máng)的(de)行走的人群中(zhōng)获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视(shì)觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立(lì)其间(jiān)，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森(sēn)潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代(dài)人内心(xīn)的焦(jiāo)虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的(de)生活现实(shí)，同时又展示了心灵对自然美的(de)依恋与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌(gē)的(de)语言简洁(jié)明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装(zhuāng)饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙(shā)乱海日”一(yī)句(jù)为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误(wù)译，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国(guó)著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释清新的诗行，将美国(guó)普(pǔ)通(tōng)人对(duì)中产阶级生活的向往一目了然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背(bèi)唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合(hé)的内(nèi)在韵律与节(jié)奏，将(jiāng)意象与所蕴含(hán)的思想情感融成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐(lè)性写诗，反对按(àn)固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现日本(běn)诗不押韵(yùn)，中国(guó)诗通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译(yì)，也就成了自由体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐(lè)性要自(zì)然，要注重事物内在的韵律、节(jié)奏(zòu)。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可(kě)分为两种形式：其(qí)一是主(zhǔ)观意象；其二是客(kè)观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可(kě)分为(wèi)两种创(chuàng)作倾向：其一为静(jìng)态意(yì)象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚(shàng)古典(diǎn)美，有浪漫派(pài)风格(gé)，创作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠(zhū)般苍白(bái)晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是(shì)一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象诗歌原(yuán)则下，更强(qiáng)调(diào)诗歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不(bù)是观点，而是(shì)放亮的一个节或一个团，它(tā)是我能(néng)够而且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通过它，思(sī)想不断(duàn)地(dì)涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意(yì)向的流(liú)动(dòng)性，创作(zuò)上追求(qiú)多意(yì)象跳跃的复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和(hé)艺术风格(gé)虽然(rán)各有差(chà)异，但他(tā)们(men)在创作上却形成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多种事(shì)物抽出(chū)其(qí)共通之(zhī)点，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的概念，此一(yī)概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想脱离「模仿自(zì)然」的绘(huì)画风格而(ér)言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派(pài)别的名称：它的形成是(shì)经过长(zhǎng)期持续演(yǎn)进而(ér)来(lái)的(de)。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共同(tóng)的特(tè)质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二(èr)次大(dà)战以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的(de)各种形式，成为二十世(shì)纪最流(liú)行、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是(shì)以直(zhí)觉和想象力为创(chuàng)作的出(chū)发点，排斥(chì)任何(hé)具(jù)有象征性、文学(xué)性(xìng)、说明性的(de)表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上(shàng)。

　　因此抽象绘画(huà)呈(chéng)现出来的纯粹形色(sè)，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主义、构成(chéng)主义、新造(zào)形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高更的艺(yì)术理念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派(pài)、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代(dài)表(biǎo)画(huà)家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第(dì)四(sì)号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵(yīn)河西发里(lǐ)亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派(pài)代表画家，在平(píng)面上把横线(xiàn)和竖线(xiàn)加(jiā)以结合，形(xíng)成直角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义(yì)倡导者(zhě)，也是几何抽象(xiàng)派(pài)画(huà)家，代表作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青(qīng)色(sè)三(sān)角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的(de)作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在(zài)卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯(bó)尔(ěr)兹美术(shù)馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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